Por Jiddu Krishnamurti
"No entanto, podemos viver em extrema simplicidade e sensatez, e, conseqüentemente, em paz (…) Cada um de nós deve interessar-se com empenho na criação de uma nova sociedade ou uma nova civilização, resguardada das causas que estão destruindo e desintegrando o mundo em que vivemos. (…) Vossa própria transformação é de extrema importância, porquanto vós sois, individualmente, a causa da confusão universal."
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"Sabeis (…) O que está acontecendo no mundo é uma projeção do que está sucedendo no interior de cada um de nós, pois o que somos o mundo é. (…) E é necessário criar um novo mundo, (…) que não represente continuação, em forma diferente, desta mesma sociedade corrompida. (…) Considerai, pois, seriamente essas coisas, pois, em virtude dessa consideração, nascerá um extraordinário sentimento de alegria, de felicidade."
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"Nosso problema, pois, consiste em libertar a mente dessa atividade egocêntrica, não só no nível das relações sociais, mas também no nível psicológico. É essa atividade do “eu” que está causando malefícios e sofrimentos, tanto em nossas vidas individuais como em nossa existência como grupo e como nação. E só podemos pôr fim a tudo isso, se compreendermos inteiramente o processo do nosso pensar."
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"Não me refiro à revolução social ou econômica, porém à revolução no inconsciente – a completa libertação da estrutura psicológica da sociedade, total abandono da ambição, da inveja, da avidez, do desejo de poder, posição, prestígio, etc. Esta é a única revolução, porquanto, sem ela, nada de novo pode existir."
Jiddu Krishnamurti
Quando se viaja pelo mundo, pode-se observar que há muita discussão, discórdia, desacordo, desordem em toda parte; muita confusão e incerteza. Vê-se manifestações públicas contra uma forma particular de guerra e extensos preparativos de guerra; veja os gastos incalculáveis para armamentos - uma nação que se prepara para uma eventual guerra contra outra nação. E há as divisões nacionais - a honra nacional, para a qual milhares estão dispostos a matar os outros e se sentem orgulhosos disso. Existem as divisões religiosas e sectárias: a católica, a protestante, a hindu, a maometana, a budista. Existem as várias seitas e os gurus com seus seguidores particulares. No mundo católico e protestante, temos autoridade espiritual e, no mundo islâmico, a autoridade dos livros. Então, em todo lugar há essa divisão constante que leva à desordem, conflito e destruição. E há o apego a uma nacionalidade específica, a uma religião específica, com a esperança de encontrar algum tipo de segurança externa ou interna.
Somos seres isolados
Esses são os fenômenos que ocorrem no mundo, dos quais todos fazemos parte - tenho certeza de que todos nós observamos a mesma coisa. E há o isolamento, não apenas o que ocorre em cada ser humano, mas o isolamento dos grupos que estão ligados a uma crença, a uma fé, a alguma posição ideológica; isso acontece tanto em estados totalitários quanto em países democráticos com seus ideais. Ideias, crenças, dogmas e rituais estão separando a humanidade. Isso é o que realmente está acontecendo no mundo exterior e é o resultado de nossa própria vida psicológica interior. Somos seres humanos isolados e o mundo exterior é criado por cada um de nós.
Cada um tem sua própria profissão particular, sua própria crença, suas próprias conclusões e experiências às quais ele se agarra; portanto, cada um está se isolando. Essa atividade egocêntrica se expressa externamente como nacionalismo, como intolerância religiosa - mesmo quando esse grupo é formado por setecentos milhões de pessoas, como no mundo católico. E, ao mesmo tempo, cada um de nós se isola dos outros.
Nós criamos um mundo dividido
Estamos criando um mundo dividido pelo nacionalismo, que é uma forma glorificada de espírito tribal; Cada tribo está disposta a matar outra tribo por suas crenças, por seu país, por seus interesses econômicos. Nós todos sabemos disso; pelo menos aqueles que são informados, que ouvem rádio, assistem televisão, lêem jornais, etc.
Há quem diga que isso não pode ser mudado, que não há possibilidade de que essa condição humana seja transformada. Eles argumentam que o mundo continuou assim por milhares e milhares de anos e que a causa disso está na condição humana, e eles dizem que essa condição nunca pode produzir uma mutação em si mesma. Essas pessoas afirmam que pode haver modificações, pequenas mudanças, mas que o homem sempre será basicamente o que ele é e, portanto, ele sempre terá que produzir divisão em si mesmo e no mundo. E há aqueles que em toda parte defendem reformas sociais de vários tipos, mas que não produziram uma profunda mutação fundamental na consciência humana. Este é o estado do mundo.
E de que maneira olhamos para o mundo? Como seres humanos, qual é a nossa resposta? Qual é o nosso verdadeiro relacionamento, não apenas uns com os outros, mas com o mundo exterior? Qual é a nossa verdadeira responsabilidade? Deixamos isso nas mãos dos políticos? Estamos procurando novos líderes, novos salvadores? Este é um problema muito sério que estamos considerando juntos. Ou voltamos às velhas tradições, porque os seres humanos, incapazes de resolver este problema, retornam às antigas e habituais tradições do passado? Quanto maior a confusão no mundo, maior o desejo e o impulso de retornar às ilusões e tradições passadas, aos líderes passados e àqueles a quem chamamos salvadores.
Visão holística da vida
Portanto, se estamos cientes de tudo isso, como temos que ser, qual é a nossa resposta - não parcial, mas total - a todo o fenômeno que ocorre no mundo? Alguém deveria considerar apenas sua própria vida pessoal, como viver em um canto uma vida tranquila, serena e sem perturbações? Ou está interessado na existência humana total, na humanidade total? Se alguém está interessado apenas em sua vida particular, não importa quão difícil, por mais limitado, triste ou doloroso que seja, então não se compreende que a parte pertence ao todo. É preciso olhar a vida, não a vida americana ou asiática, mas a vida como um todo. Temos que olhar para isso com uma observação holística, que não é uma observação particular, que não é a observação em si, mas a observação que abrange a totalidade; É a visão holística da vida.
Cada um se interessa por seus próprios problemas particulares - problemas de dinheiro, falta de trabalho, busca de auto-realização, de prazer eterno. Sentimo-nos assustados, isolados, solitários, deprimidos, angustiados, criamos um salvador externo que nos transformará, que trará a salvação para cada um de nós. Isso tem sido, por dois mil anos, a tradição no mundo ocidental; e no mundo asiático a mesma coisa foi mantida em diferentes símbolos e palavras, com diferentes conclusões; mas é a mesma busca por nossa própria salvação individual, por nossa própria felicidade particular, pela solução de nossos múltiplos e complexos problemas pessoais. E há especialistas de diferentes categorias, os especialistas psicológicos a quem recorremos para resolver nossos problemas. E eles também não tiveram sucesso.
Tecnologicamente, os cientistas ajudaram a reduzir as doenças, melhorar os meios de comunicação, mas também aumentaram o poder devastador das armas de guerra - o poder de assassinar um grande número de pessoas. Os homens da ciência não vão salvar a humanidade; nem os políticos, sejam eles do Oriente, do Ocidente ou de qualquer outra parte do mundo. Os políticos buscam poder, posição e brincam com todo tipo de truques com o pensamento humano. E exatamente a mesma coisa acontece no chamado mundo religioso - a autoridade hierárquica, a autoridade do papa, o arcebispo, o bispo e o padre local em nome de alguma imagem que foi criada pelo pensamento.
O que vai acontecer com o ser humano?
Nós, seres humanos isolados e separados, não conseguimos resolver nossos problemas. Embora nós somos altamente educados, engenhosos, capazes de coisas extraordinárias no exterior, internamente somos mais ou menos o que temos sido por milhares de anos. Nós odiamos, competimos, destruímos uns aos outros - o que está realmente acontecendo hoje. Você ouviu os especialistas falarem sobre uma nova guerra; Eles não falam sobre os seres humanos que vão morrer, mas sobre a destruição de aeródromos, sobre voar isto ou aquilo. Existe essa total confusão no mundo, e temos plena certeza de que estamos todos conscientes disso. O que devemos fazer então? Como um amigo disse há algum tempo: "Não se pode fazer nada, você se está indo de cabeça em direção a uma parede; as coisas vão continuar indefinidamente, continuaremos presos em múltiplas formas de ilusão, lutando, competindo, destruindo a nós mesmos. um ao outro, isso vai continuar, não perca seu tempo e sua vida". Perceba a tragédia do mundo, os terríveis eventos que poderiam acontecer se algum louco apertasse um botão; do computador que está se encarregando das capacidades humanas - pensando com muito mais precisão e rapidez. O que vai acontecer com o ser humano? Este é um problema enorme que estamos enfrentando.
A crise está dentro de nós
Desde a infância, e à medida que passamos pela escola, faculdade e universidade, nossa educação está destinada a se especializar de uma forma ou de outra, a acumular muito conhecimento, depois conseguir um emprego e mantê-lo para o resto de nossas vidas - indo ao escritório ou fábrica de manhã até a noite. E, no final de tudo, nós morremos. Isto não é uma atitude ou uma observação pessimista; É o que está realmente acontecendo. Quando observamos esse fato, não somos otimistas ou pessimistas; nós vemos que é assim. E se somos absolutamente sérios e responsáveis, nos perguntamos: o que podemos fazer? Retirar-se para um mosteiro? Formar alguma comunidade? Indo para o leste e buscando a meditação zen ou alguma outra variedade de meditação? Alguém faz essas perguntas muito a sério. Quando enfrentamos essa crise, vemos que é uma crise que está na consciência, não ali, fora de nós. A crise está dentro de nós mesmos. Há um ditado que diz: "Nós vimos o inimigo e o inimigo somos nós mesmos".
A crise não é uma questão de economia ou guerras; nem é uma questão de bombas, políticos ou cientistas; a crise está dentro de nós, em nossa própria consciência. Até compreendermos plenamente a natureza dessa consciência, e investigando-a profundamente, descobrirmos por nós mesmos se pode haver uma mutação total nessa consciência, o mundo continuará a criar mais miséria, mais confusão, mais horror. Nossa responsabilidade não reside em nenhum tipo de ação altruísta - política, social ou econômica - fora de nós mesmos; a responsabilidade consiste em compreender a natureza de nosso ser, em descobrir por que nós, seres humanos - que vivemos nesta linda terra - nos tornamos o que somos.
Aqui estamos tentando, juntos, você e quem fala com você - não separados, mas juntos - observar o movimento da consciência e sua relação com o mundo, e ver se essa consciência é individual, separada, ou se é a totalidade da humanidade. Desde a infância somos educados para ser indivíduos, cada um com uma alma separada; ou somos exercitados, somos educados e condicionados para pensar como indivíduos. Pensamos que, porque cada um de nós tem um nome separado, uma forma separada - preto, branco, alto, baixo - e cada um tem uma tendência particular, somos, portanto, indivíduos separados com nossas próprias experiências particulares, e assim por diante. Vamos questionar essa ideia de que somos indivíduos. Isso não significa que somos algum tipo de seres amorfos, mas nos perguntamos se somos realmente indivíduos, embora todos sustentem, religiosamente e de outras formas, que somos indivíduos separados.
A totalidade da vida
Por causa desse conceito, e talvez por causa dessa ilusão, cada um está tentando se realizar, se tornar algo. Neste esforço para nos tornarmos algo, estamos competindo, lutando uns contra os outros, de modo que, se mantivermos esse sistema de vida, devemos inevitavelmente continuar a aderir às nacionalidades, ao espírito tribal, à guerra. Por que nos apegamos ao nacionalismo com tanta paixão - como isso está acontecendo agora? Por que atribuímos uma importância tão extraordinária ao nacionalismo - que, em essência, é um sentimento tribal? Por quê? É porque, ao aderir à tribo, ao grupo, há certa segurança, uma sensação interna de integridade, de plenitude? Se sim, então a outra tribo também sente o mesmo; conseqüentemente, há divisão e, portanto, conflito, guerra. Se você realmente vê a verdade disto, não como algo teórico, e se você quer viver nesta terra - que é nossa terra, não sua ou minha - então não há nacionalismo algum. Existe apenas vida humana; vida - não minha vida ou sua vida. E isso é viver a totalidade da vida. Esta tradição de individualidade foi perpetuada graças às religiões, tanto do Oriente como do Ocidente: salvação para cada indivíduo, etc.
É muito bom ter uma mente que questiona, que não aceita; uma mente que diz: "Não podemos mais viver assim, desse jeito violento e brutal". Uma mente que duvida, que pergunta, que não aceita meramente o sistema de vida que vivemos, talvez por cinquenta ou sessenta anos, ou a maneira pela qual o homem viveu por milhares de anos. É por isso que estamos nos perguntando se a individualidade é real. Minha consciência é realmente "minha" consciência? - Estar atento significa perceber, saber, observar. O conteúdo da consciência de cada um de nós inclui nossas crenças, nossos prazeres, nossas experiências, o conhecimento particular que acumulamos, seja sobre um determinado tema externo ou sobre nós mesmos; esse conteúdo inclui nossos medos e apegos, o tormento e a angústia da solidão, da dor, da busca de algo mais que a mera existência física; tudo isso é o conteúdo da consciência de cada um de nós. Conteúdo constitui consciência; sem o conteúdo não há consciência como a conhecemos. Não há argumentos aqui; é assim. Contudo; A autoconsciência - que é muito complexa, contraditória, dotada de uma vitalidade tão extraordinária - "de si mesmo"? É o pensamento de si mesmo? Ou há apenas pensamento, que não é do Oriente ou do Ocidente - pensar, o que é comum a toda a humanidade, pertence aos ricos ou aos pobres, ao técnico com sua habilidade extraordinária ou ao monge que se afasta do mundo e se dedica a uma ideia?
Você é o resto da humanidade
Onde quer que você vá, você vê sofrimento, pesar, ansiedade, isolamento, loucura, medo, busca ávida por segurança; você vê que as pessoas estão presas no conhecimento e no impulso do desejo. Tudo isso pertence ao solo em que o ser humano está de pé. A consciência de um é a consciência do resto da humanidade. Isso é lógico. Você pode discordar; Você pode dizer: "minha consciência é separada dos outros e tem que ser separada". Mas é assim? Se entendermos a natureza disso, então vemos que o indivíduo é o resto da humanidade. Pode ter um nome diferente, pode viver em uma determinada parte do mundo e ser educado de uma maneira particular, pode ser opulento ou pobre, mas quando você olha por trás da máscara, profundamente, você percebe que é como o resto da humanidade. Que está aflito, desesperado, solitário, cheio de sofrimento neurótico, acredita em alguma ilusão, etc., etc. Isso é verdade, tanto no Oriente como no Ocidente. Pode-se não gostar disso; talvez você prefira pensar que é completamente independente, um indivíduo livre; mas quando você olha muito profundamente, você se vê como o resto da humanidade.
Isso pode ser aceito como uma ideia, uma abstração ou como um conceito maravilhoso; mas a ideia não é realidade. Uma abstração não é o que realmente está acontecendo. Mas quando fazemos uma abstração do "o que é", transformamos isso em uma ideia, e depois buscamos a ideia que é realmente não-factual. Portanto, se o conteúdo da minha consciência e o da consciência de cada um de vocês é em si contraditório, confuso - uma parte lutando contra a outra, um fato contra um não fato, o desejo de ser feliz sendo infeliz , o desejo de viver sem violência sendo, no entanto, violento - então nossa consciência é a própria desordem. Essa é a raiz da dissidência. Até entendermos isso e investigarmos completamente, e descobrimos a ordem total, sempre teremos desordem no mundo. Assim, uma pessoa séria não é facilmente desencorajada de procurar com compreensão, dedicar-se a investigar profundamente em si mesmo, em sua consciência; não persuadida facilmente com diversão e entretenimento - o que pode ser necessário às vezes; essa pessoa continua firmemente, todos os dias, penetrando na natureza do homem, isto é, em sua própria natureza, observando o que realmente acontece dentro de si mesmo. A ação ocorre a partir dessa observação. Não se trata de dizer: "O que devo fazer como ser humano separado?"; essa ação surge da observação holística total da vida.
Entenda a própria consciência
A observação holística é uma percepção sólida, sensata, racional, lógica e integral - total que implica o sagrado. É possível para um ser humano como qualquer um de nós, que é um leigo, que não é um especialista, é possível que ele olhe para a consciência contraditória e confusa, olhar para si próprio como um todo? Ou você deveria olhar cada parte separadamente? Quer entender-se, entender a própria consciência. Ele sabe desde o começo que é muito contraditório - ele quer uma coisa e não quer a outra; diz uma coisa e faz outra. E você sabe que as crenças separam o homem. Alguém acredita em Jesus, em Krishna ou algo assim, ou acredita em sua própria experiência à qual se apega, incluindo o conhecimento acumulado durante os quarenta ou sessenta anos de vida, que se tornou extraordinariamente importante. Você se apega a isso. Você reconhece que a crença destrói e divide as pessoas e ainda assim não pode desistir porque a crença tem uma estranha vitalidade. Isso nos dá uma certa sensação de segurança. Alguém acredita em Deus e nisso existe uma força extraordinária. Mas Deus é uma invenção do homem; é a projeção de nosso próprio pensamento, o oposto de nossas próprias demandas internas, de nosso próprio desespero.
Por que alguém deveria ter crenças?
Uma mente que é mutilada pela crença é uma mente doentia. É necessário se livrar disso. Pode-se, então, mergulhar profundamente na própria consciência - sem ser persuadido ou guiado por psicólogos, psiquiatras e assim por diante? Você pode investigar profundamente em si mesmo e descobrir, para que você não dependa de ninguém, incluindo o orador? Ao indagar dessa maneira, como reconhecer as complexidades, as contradições, o movimento total da consciência? Nós temos que reconhecer isso pouco a pouco? Tomemos, por exemplo, a ferida psicológica que todo ser humano experimenta desde a infância. Você é ferido psicologicamente por seus pais; então a mesma coisa acontece na escola, na universidade, por causa da comparação, da competição, de ser dito que alguém tem que ser superior aos outros nesse ou naquele assunto, e assim por diante. Ao longo da vida há esse processo constante de ser ferido. Sabemos disso e sabemos que todos os seres humanos estão profundamente feridos, embora possam não ter consciência disso e que, por causa dessas feridas psicológicas, todas as formas de ação neurótica surgem. Tudo isso faz parte da consciência de cada um de nós; Há a parte oculta e a parte que é revelada quando percebemos que estamos feridos.
Contudo; É possível não se machucar? Porque, como conseqüência dessas feridas psicológicas, construímos uma parede ao nosso redor e nos separamos de nosso relacionamento com os outros, para que não nos machuquemos novamente. E nisso há medo e um isolamento gradual. Perguntamo-nos então: É possível não apenas livrar-nos das feridas do passado, mas também evitar nos machucar de novo? - mas não por insensibilidade, indiferença ou completa negligência de nossos relacionamentos. Deve-se investigar por que você se sente magoado e o que é se sentir magoado. Essas feridas psicológicas fazem parte da consciência de cada um de nós, e delas emanam diversas ações neuróticas e contraditórias. Uma delas é examinar a ferida psicológica da mesma forma que se examina a crença. Não é algo que está fora de nós, mas faz parte de nós mesmos. Então, o que é que se sente magoado? E é possível nunca se machucar? É possível que alguém seja um ser humano livre e totalmente liberto, a quem nada pode prejudicá-lo psicologicamente, internamente?
Os mil rostos do "eu"
O que é que se sente magoado? Alguém diz: "Sou eu quem estou ferido". O que é esse "eu"? Desde a infância, construímos uma imagem de nós mesmos. Você tem muitas, muitas imagens; não apenas as imagens que as pessoas dão a você, mas também aquelas que você mesmo fez; como um americano - isso é uma imagem - ou como um hindu, ou como um especialista ... Portanto, o "eu" é a imagem que alguém tem fabricado de si mesmo como uma grande pessoa ou como uma pessoa muito boa, e essa imagem É aquele que está ferido. Pode-se ter de si mesmo a imagem de um grande orador, um escritor, um ser espiritual, um líder. Essas imagens são a essência do "eu"; quando alguém diz que se sente ferido, isso significa que as imagens estão feridas. Se você tem uma imagem de si mesmo, e alguém vem e diz: "Não seja tolo!", você fica ferido. A auto-imagem que alguém fez de não ser um tolo é o "eu", e essa imagem é ferida. Alguém carrega essa imagem e ferida psicológica para o resto de sua vida - sempre tomando cuidado para não se machucar, rejeitando qualquer sugestão sobre essa tolice.
As conseqüências de se sentir magoado são muito complexas. Por causa dessa ferida psicológica, pode-se querer perceber e se tornar isso ou aquilo para escapar dessa ferida terrível; então isso é para ser entendido. Então é possível não ter nenhuma imagem de si mesmo? Por que você tem imagens de si mesmo? Você pode ter uma aparência muito boa, pode ser brilhante, inteligente, perspicaz, e alguém quer ser como você ; e se não for, ele se sente magoado. A comparação pode ser um dos fatores que contribuem para o nosso sofrimento psicológico. Então, por que nos comparamos?
A verdadeira liberdade
Pode-se viver a vida no mundo moderno, sem uma única imagem? Quem fala com você pode dizer que isso é possível. Mas é preciso muita energia para descobrir se é possível nunca se machucar e, além disso, se é possível viver uma vida em que não há uma única crença; porque são as crenças que dividem os seres humanos e os fazem destruir um ao outro. Pode-se, então, viver sem uma única crença e nunca ter uma imagem de si mesmo? Essa é a verdadeira liberdade.
Ojai , 1 de maio de 1982.
Nota do Tradutor: O texto foi adaptado e revisado a partir da versão preliminar fornecida pelo Google Tradutor (translate.google.com.br).
Nota do Tradutor: O texto foi adaptado e revisado a partir da versão preliminar fornecida pelo Google Tradutor (translate.google.com.br).
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