Por Jay Kinney
No início de minhas pesquisas sobre as tradições esotéricas e ocultas, deparei com os ensinamentos confusos e difíceis de engolir sobre os planos internos. Também conhecidos como mundos invisíveis (Max Heindel), os mundos superiores (Rudolf Steiner), os quatro mundos (Cabala), o Invisível (no Islã e no Sufismo) e assim por diante.
Da mesma forma, os seguidores de caminhos religiosos, que voluntariamente acreditam na realidade de Deus, muitas vezes aceitam a ideia de outros seres e reinos invisíveis, como anjos, demônios ou os Sete Céus.
Entretanto, para a sensibilidade moderna, tais coisas são superstições anacrônicas que beiram o insano, e só se dá crédito a elas ao preço de sua saúde mental. Esta doutrina de dimensões sutis da existência escapa da ciência e parece ir contra a nossa experiência cotidiana no universo físico.
Porém, tanto a religião tradicional quanto os ensinamentos esotéricos confirmam a realidade do Invisível. Eles diferem principalmente no fato de que o primeiro faz seus seguidores tomarem tais questões pela fé, enquanto o último aponta para a experiência na primeira pessoa. Assim, as "tradições internas" ensinam que, mais cedo ou mais tarde, o buscador diligente deve chegar a um acordo com os reinos internos.
Ao fazer isso, deve-se admitir que o próprio adjetivo "interno" às vezes aumenta a confusão. Onde exatamente está esse interior? Dentro de quê? Se presumirmos que está de alguma forma dentro de nós, começa a soar suspeitosamente como uma invenção de nossa própria imaginação e, de fato, Henry Corbin, o distinto estudioso do misticismo, escreveu sobre esses reinos como "o mundo intermediário do Imaginável".
No entanto, de acordo com as leituras de Corbin sobre os grandes Sufis, a imaginação não deve ser meramente descartada como uma fonte de delírios (embora às vezes possa ser), mas sim deve ser honrada como uma faculdade humana capaz de vestir o Invisível em símbolos e imagens.
Portanto, a abordagem mais universal dos planos internos é simplesmente fechar os olhos, aquietar a mente e prestar atenção. O Interno, neste sentido, não é tanto uma localização, mas um método, embora exija grande discriminação.
"Planos" também é um nome impróprio, uma vez que o termo sugere localizações concretas e discretas com paisagens internas definidas, talvez empilhadas hierarquicamente umas sobre as outras.
Os mapas típicos dos mundos internos encorajam essa imagem, com o plano físico (ou terrestre) na parte inferior e os reinos cada vez mais espirituais ou abstratos elevando-se acima, de uma forma que sugere um mapa medieval dos reinos celestes.
Isso é verdadeiro e falso. A maioria das descrições esotéricas concorda que há um espectro de consciência que varia do mais denso (e mais identificado com o ego) até o mais rarefeito (e altruísta), e que cada local de consciência sucessivo está sintonizado com um mundo diferente, não muito diferente de uma jornada através do dial do rádio.
Ainda assim, como uma estação FM em 104,5 MHz coexiste com uma em 89,8 MHz, os mundos invisíveis não estão localizados "lá fora" ou empilhados como apartamentos em um prédio alto, mas se interpenetram (e nosso universo cotidiano) em diferentes "frequências".
Ou assim pareceria, se aplicarmos as metáforas do século XX a fenômenos que muito precederam a era moderna. Em suma, cada plano requer uma qualidade diferente de atenção para que tomemos consciência disso.
Ultimamente, alguns círculos da Nova Era têm usado o termo "densidades" para descrever os planos internos, argumentando de maneira milenar que a maior parte da humanidade está prestes a mudar da terceira para a quarta densidade como um estágio natural em nossa evolução espiritual.
(Nota: A terceira densidade aqui representa o estado mais elevado da consciência humana na encarnação física, e a quarta densidade sendo o plano astral menos denso e indiscutivelmente mais avançado.)
Portanto, argumenta-se que o aumento da prevalência canalizações, fenômenos OVNIs, anjos, qualquer moda passageira e assim por diante, deve-se, supostamente, cada vez mais, a proximidade de contato com dimensões superiores que estão, em certo sentido, começando a "vazar''.
Muitos cristãos fundamentalistas e evangélicos estão chocados, é claro, com uma visão tão otimista de questões intangíveis, e afirmam apocalipticamente que a maior parte dessa atividade psíquica ou anômala - embora real o suficiente - é na verdade de origem demoníaca e indicativa do Fim dos Tempos.
Algumas editoras evangélicas tiveram seu próprio mini-boom de livros provando que entidades canalizadas, OVNIs e a maioria dos anjos celebrados pela mídia são na verdade falsificações luciferianas.
Curiosamente, a tradição islâmica parece traçar um caminho intermediário entre esses dois campos e afirma que o Invisível é uma espécie de mundo intermediário entre o humano e o divino, povoado por sua própria raça de seres sencientes: os jinn (dos quais os contos populares de gênios derivam).
De acordo com essa tradição, os gênios, como os humanos, têm a capacidade para o bem e para o mal e, às vezes, interagem com este mundo, muitas vezes de maneira travessa. Essa ideia é espelhada nas tradições celtas do povo das fadas e dos anões.
Tudo isso - seja anjo, gênio ou demônio, seja plano, mundo ou densidade - soa compreensivelmente como uma bobagem extraordinária para a mente cética moderna.
A ciência, que substituiu a religião no firmamento dos instruídos, olha de soslaio para as crenças ou experiências que não são mensuráveis por instrumentos físicos ou duplicáveis em experimentos cuidadosamente controlados.
E apesar de algumas pesquisas pioneiras que tentam medir os efeitos da oração ou da cura psíquica, a maior parte do território espiritual resiste à sondagem do contador Geiger ou EKG.
Assim, por exemplo, o alegre bando de racionalistas agrupados em torno do CSICOP, Free Inquiry e Prometheus Press, liderados pelo temível Paul Kurtz, estão tão felizes em jogar Deus (ou deuses e deusas) pela janela quanto em defenestrar um pacote de jinns. Sendo incapazes de provar a existência dessas coisas, eles assumem que são alucinações recorrentes.
O que não quer dizer que, se alguém tem um forte pressentimento sobre a existência de Deus, também precisa acreditar em todos os mapas dos planos internos. Só que nessa área, como em qualquer outra, é preciso pelo menos manter a mente aberta antes de tirar conclusões precipitadas.
Os modelos dos planos internos que receberam a maior circulação nas últimas décadas foram aqueles diretamente baseados nos ensinamentos hindus / tântricos ou promulgados de segunda mão pela Teosofia, nos livros de Alice Bailey e ensinamentos relacionados.
Mesmo em sistemas como o da Golden Dawn, que reivindicou suas origens na Alemanha, chega-se a empréstimos do Oriente, como o uso de tattvas (representações simbólicas dos elementos) para o treinamento em concentração e meditação.
Mapas ocidentais puramente desenvolvidos em casa dos reinos internos são um pouco mais difíceis de encontrar. A doutrina cabalística dos Quatro Mundos (Assiah, Yetzirah, Briah e Atziluth) é a mais comum, embora os modelos neoplatônicos de reinos angelicais e esferas planetárias também sejam recorrentes em muitos ensinamentos diferentes.
Na maioria das vezes, os intérpretes ocidentais solidários desses mapas os vêem psicologicamente e consideram os reinos e seres aos quais se referem como estando contidos na psique humana, embora não haja um consenso pronto sobre o que a própria psique é.
Seja como for, um dos sistemas mais intrigantes para considerar os planos internos que surgiram nos últimos tempos vem de uma fonte bastante inesperada: o Ra Material, uma série coletada de transcrições de cerca de 100 sessões canalizadas por Carla Rueckert no início dos 80s.
Rueckert, uma devota cristã esotérica de Kentucky, e alguns amigos próximos estabeleceram contato com Ra, um "complexo de memória social" (isto é, um amálgama de almas individuais fundidas em um nível superior de evolução espiritual) que alegou ter influenciada e trabalhado com os antigos egípcios.
Ra se identificou como membro da Confederação dos Planetas a Serviço do Criador Infinito e começou a elucidar um esboço surpreendentemente sofisticado de como a consciência evolui e existe em diferentes densidades.
Reconheço que a informação canalizada de alienígenas encabeça a lista de fontes duvidosas da maioria das pessoas, e não estou proclamando isso como uma verdade revelada que exige nossa lealdade. No entanto, o sistema merece pelo menos alguns minutos de atenção por sua versão sofisticada da doutrina geral dos mundos superiores.
Resumidamente, Ra afirma que as unidades individuais de consciência (almas), tendo se manifestado na matéria, progridem no curso de muitas encarnações através de uma série de densidades que são cada vez mais sutis, ricas e de vibração cada vez mais elevada. (Vamos deixar de lado por enquanto a questão do que exatamente está vibrando.)
Começando como uma "consciência mineral" relativamente inerte (1ª densidade), uma unidade de consciência evolui através da "consciência vegetal e consciência animal" (2ª densidade) e, no seu devido tempo, eleva-se à consciência auto-reflexiva da vida humana (3ª densidade). Até agora, a topologia Ra ecoa com muitas outras descrições metafísicas da evolução da alma e planos coexistentes.
No entanto, estabelece sua própria perspectiva única com a afirmação de que o objetivo da alma e o curso de ação na vida humana encarnada (3ª densidade) é "polarizar" sua consciência em uma das duas direções. Ou em direção à polarização positiva: identificação empática com os outros ("serviço aos outros" no jargão de Ra) levando para longe do ego e na direção da unidade, ou em direção à polarização negativa: integração em torno da ilusão do eu separado ("serviço a si mesmo")
De maneira cíclica natural, há "colheitas" periódicas durante as quais as almas que estão suficientemente polarizadas em uma orientação positiva ou negativa são capazes de escapar das restrições da encarnação física e prosseguir para a próxima oitava superior (a 4ª densidade). De acordo com Ra, estamos no meio de um período de transição com uma "colheita" iminente nas próximas décadas.
O que é particularmente intrigante sobre o relato de Rá é que ele postula a progressão paralela de entidades positivas e negativas por meio de oitavas espirituais sucessivamente "mais altas", nas quais elas fornecem um tipo de atrito necessário para a evolução uma da outra.
Em outras palavras, o movimento para densidades "mais altas" não se restringe apenas àqueles que são mais espirituais ou altruístas, mas depende do desenvolvimento da coerência consciente da identidade - que pode ser positiva ou negativa.
Esta polarização de ambos os tipos procede de maneira semelhante, através de novas colheitas, até o ponto médio na 6ª densidade tremendamente avançada, quando a ficção de polarização positiva ou negativa e separação não pode mais ser mantida em face da intensidade da atração em direção ao Absoluto.
Neste ponto, todos os seres polarizados se fundem em sua Superalma ou Eu Superior (embora não sem uma certa resistência e sofrimento por parte dos seres negativos, o que poderia ser visto de nossa perspectiva limitada como "punição" divina). Mais vida e consciência continuam em direção à reunificação total com o Todo, Deus.
A força deste mapa é que ele fornece um relato de uma gama de Consciência e Ser que é capaz de incorporar preocupações espirituais tanto religiosas quanto esotéricas (a evolução da alma; altruísmo vs. egoísmo; planos internos; consciência superior, etc.) e o confuso potpourri de entidades canalizadas (tanto humanas quanto alienígenas), abduções de OVNIs, fenômenos psíquicos e assim por diante que compõem a atual cena da Nova Era.
Assim, em resposta às perguntas de Rueckert e amigos sobre a natureza contraditória de vários relatos de contatos extraterrestres, Ra identifica os alienígenas como entidades de alta densidade de orientação positiva ou negativa variada que interagem conosco por motivos diferentes. Alguns diminuem momentaneamente sua taxa vibratória e aparecem ao olho físico, enquanto outros se comunicam por ressonância telepática com indivíduos receptivos.
Uma vez que a relação das densidades mais altas com o tempo e o espaço são substancialmente diferentes das nossas, o aparente obstáculo à viagem espacial de outros sistemas estelares ("levaria séculos, mesmo na velocidade da luz ...!") Torna-se irrelevante: em densidades mais altas ou dimensões, o tempo não está restrito a um fluxo linear e o espaço não é um problema.
A desvantagem do esquema Ra é que ele está pronto para o abuso paranóico ou moralista, convidando à divisão muito clara das pessoas em categorias positivas ou negativas e projetando esses valores polarizados de uma forma ainda mais rígida em reinos imateriais que são, para a maioria de nós, na melhor das hipóteses, vagas intuições.
Por exemplo, considere o cenário preocupante que Ra fornece sobre o papel que a 4ª e a 5ª densidades desempenham em nossas vidas de 3ª densidade. Enquanto os seres positivos nos planos superiores encorajam o crescimento da luz e da consciência de 3ª densidade e são nutridos pela energia psíquica que isso produz, suas contrapartes negativas estão ocupadas promovendo formas-pensamento divisivas e sugando as ondas abundantes de medo, dor e conflito que estes estimulam.
Tudo isso lembra um pouco a afirmação de G. I. Gurdjieff de que a maioria das vidas humanas é "alimento para a lua". Talvez essas coisas sejam assim, mas insistir nelas por mais de cinco minutos parece uma maneira segura de desencadear ataques de ansiedade entre os psicologicamente instáveis.
Há também a complicada questão da própria polarização. Se for essencial, então onde isso deixa as legiões de psicólogos, neopagãos e seguidores do Tao que enfatizam o alcance do equilíbrio interior, a auto-capacitação e a integração da Sombra?
Aparentemente, no esquema de Ra, tais esforços no equilíbrio espiritual apenas adiariam a polarização e a "colheita" de alguém. Entretanto, não é o caso, e Ra não alega tal coisa. Ainda assim, a premissa da polarização entre o ego e o outro pode levar a tais conclusões.
Na verdade, esses são reinos fascinantes - mesmo se dispensarmos todo o carnaval de OVNIs e nos restringirmos a representações conservadoras do Invisível. Infelizmente, o fascínio é prima em primeiro grau da hipnose, e é muito fácil ficar extasiado com os sonhos febris astrais.
Por causa disso, a maioria dos ensinamentos esotéricos, mesmo quando reconhecem e descrevem os planos internos, apontam insistentemente além deles para a união com o divino que é a consumação da gnose.
De acordo com alguns místicos, muito tempo gasto sondando os mundos internos leva ao destino de Narciso - para sempre preso na beira da água, hipnotizado por seu próprio reflexo na lagoa.
Os mágicos rituais e ocultistas reconhecem esse perigo, mas, assumindo a autodisciplina com firmeza, eles insistem em seu direito de "saber para servir", como W.E. Butler disse.
E até mesmo alguns místicos concordam na importância em fazer contato com professores do plano interno e guias espirituais. Em tais escolas, um mestre é alguém capaz de mover sobriamente sua consciência através de cada plano até a plenitude final da realização divina.
Parece rebuscado? Talvez sim. No entanto, mesmo se deixarmos os mundos internos de lado e nos apegarmos ao estritamente material, a cultura moderna pode estar à beira de mergulhar em reinos anteriormente ocultos.
À medida que os horizontes do ciberespaço e de outros domínios virtuais gerados por computador se expandem rapidamente na cultura em geral, eles permitem que as projeções de nossa imaginação dancem diante de nós na arena da mente global em rede.
No ciberespaço, os planos internos e seres invisíveis podem se desdobrar diante de nós, estranhamente transmutados em replicantes digitalizados que imitam nossas visões mais elevadas, mas carecem de uma certa centelha crucial de vida.
Mais uma razão para estarmos alerta e, pelo menos, aprendermos a ler os mapas que já foram desenhados, para não nos vermos involuntariamente atraídos para mundos imaginários no curso da navegação futura.
Talvez os iogues estejam certos e tudo seja, em última análise, maya. Mas, fora dessa epifania, existem muitas gradações do Real.
(Jay Kinney)
FONTE: gnosismagazine.com
Da mesma forma, os seguidores de caminhos religiosos, que voluntariamente acreditam na realidade de Deus, muitas vezes aceitam a ideia de outros seres e reinos invisíveis, como anjos, demônios ou os Sete Céus.
Entretanto, para a sensibilidade moderna, tais coisas são superstições anacrônicas que beiram o insano, e só se dá crédito a elas ao preço de sua saúde mental. Esta doutrina de dimensões sutis da existência escapa da ciência e parece ir contra a nossa experiência cotidiana no universo físico.
Porém, tanto a religião tradicional quanto os ensinamentos esotéricos confirmam a realidade do Invisível. Eles diferem principalmente no fato de que o primeiro faz seus seguidores tomarem tais questões pela fé, enquanto o último aponta para a experiência na primeira pessoa. Assim, as "tradições internas" ensinam que, mais cedo ou mais tarde, o buscador diligente deve chegar a um acordo com os reinos internos.
Ao fazer isso, deve-se admitir que o próprio adjetivo "interno" às vezes aumenta a confusão. Onde exatamente está esse interior? Dentro de quê? Se presumirmos que está de alguma forma dentro de nós, começa a soar suspeitosamente como uma invenção de nossa própria imaginação e, de fato, Henry Corbin, o distinto estudioso do misticismo, escreveu sobre esses reinos como "o mundo intermediário do Imaginável".
No entanto, de acordo com as leituras de Corbin sobre os grandes Sufis, a imaginação não deve ser meramente descartada como uma fonte de delírios (embora às vezes possa ser), mas sim deve ser honrada como uma faculdade humana capaz de vestir o Invisível em símbolos e imagens.
Portanto, a abordagem mais universal dos planos internos é simplesmente fechar os olhos, aquietar a mente e prestar atenção. O Interno, neste sentido, não é tanto uma localização, mas um método, embora exija grande discriminação.
"Planos" também é um nome impróprio, uma vez que o termo sugere localizações concretas e discretas com paisagens internas definidas, talvez empilhadas hierarquicamente umas sobre as outras.
Os mapas típicos dos mundos internos encorajam essa imagem, com o plano físico (ou terrestre) na parte inferior e os reinos cada vez mais espirituais ou abstratos elevando-se acima, de uma forma que sugere um mapa medieval dos reinos celestes.
Isso é verdadeiro e falso. A maioria das descrições esotéricas concorda que há um espectro de consciência que varia do mais denso (e mais identificado com o ego) até o mais rarefeito (e altruísta), e que cada local de consciência sucessivo está sintonizado com um mundo diferente, não muito diferente de uma jornada através do dial do rádio.
Ainda assim, como uma estação FM em 104,5 MHz coexiste com uma em 89,8 MHz, os mundos invisíveis não estão localizados "lá fora" ou empilhados como apartamentos em um prédio alto, mas se interpenetram (e nosso universo cotidiano) em diferentes "frequências".
Ou assim pareceria, se aplicarmos as metáforas do século XX a fenômenos que muito precederam a era moderna. Em suma, cada plano requer uma qualidade diferente de atenção para que tomemos consciência disso.
Ultimamente, alguns círculos da Nova Era têm usado o termo "densidades" para descrever os planos internos, argumentando de maneira milenar que a maior parte da humanidade está prestes a mudar da terceira para a quarta densidade como um estágio natural em nossa evolução espiritual.
(Nota: A terceira densidade aqui representa o estado mais elevado da consciência humana na encarnação física, e a quarta densidade sendo o plano astral menos denso e indiscutivelmente mais avançado.)
Portanto, argumenta-se que o aumento da prevalência canalizações, fenômenos OVNIs, anjos, qualquer moda passageira e assim por diante, deve-se, supostamente, cada vez mais, a proximidade de contato com dimensões superiores que estão, em certo sentido, começando a "vazar''.
Muitos cristãos fundamentalistas e evangélicos estão chocados, é claro, com uma visão tão otimista de questões intangíveis, e afirmam apocalipticamente que a maior parte dessa atividade psíquica ou anômala - embora real o suficiente - é na verdade de origem demoníaca e indicativa do Fim dos Tempos.
Algumas editoras evangélicas tiveram seu próprio mini-boom de livros provando que entidades canalizadas, OVNIs e a maioria dos anjos celebrados pela mídia são na verdade falsificações luciferianas.
Curiosamente, a tradição islâmica parece traçar um caminho intermediário entre esses dois campos e afirma que o Invisível é uma espécie de mundo intermediário entre o humano e o divino, povoado por sua própria raça de seres sencientes: os jinn (dos quais os contos populares de gênios derivam).
De acordo com essa tradição, os gênios, como os humanos, têm a capacidade para o bem e para o mal e, às vezes, interagem com este mundo, muitas vezes de maneira travessa. Essa ideia é espelhada nas tradições celtas do povo das fadas e dos anões.
Tudo isso - seja anjo, gênio ou demônio, seja plano, mundo ou densidade - soa compreensivelmente como uma bobagem extraordinária para a mente cética moderna.
A ciência, que substituiu a religião no firmamento dos instruídos, olha de soslaio para as crenças ou experiências que não são mensuráveis por instrumentos físicos ou duplicáveis em experimentos cuidadosamente controlados.
E apesar de algumas pesquisas pioneiras que tentam medir os efeitos da oração ou da cura psíquica, a maior parte do território espiritual resiste à sondagem do contador Geiger ou EKG.
Assim, por exemplo, o alegre bando de racionalistas agrupados em torno do CSICOP, Free Inquiry e Prometheus Press, liderados pelo temível Paul Kurtz, estão tão felizes em jogar Deus (ou deuses e deusas) pela janela quanto em defenestrar um pacote de jinns. Sendo incapazes de provar a existência dessas coisas, eles assumem que são alucinações recorrentes.
O que não quer dizer que, se alguém tem um forte pressentimento sobre a existência de Deus, também precisa acreditar em todos os mapas dos planos internos. Só que nessa área, como em qualquer outra, é preciso pelo menos manter a mente aberta antes de tirar conclusões precipitadas.
Os modelos dos planos internos que receberam a maior circulação nas últimas décadas foram aqueles diretamente baseados nos ensinamentos hindus / tântricos ou promulgados de segunda mão pela Teosofia, nos livros de Alice Bailey e ensinamentos relacionados.
Mesmo em sistemas como o da Golden Dawn, que reivindicou suas origens na Alemanha, chega-se a empréstimos do Oriente, como o uso de tattvas (representações simbólicas dos elementos) para o treinamento em concentração e meditação.
Mapas ocidentais puramente desenvolvidos em casa dos reinos internos são um pouco mais difíceis de encontrar. A doutrina cabalística dos Quatro Mundos (Assiah, Yetzirah, Briah e Atziluth) é a mais comum, embora os modelos neoplatônicos de reinos angelicais e esferas planetárias também sejam recorrentes em muitos ensinamentos diferentes.
Na maioria das vezes, os intérpretes ocidentais solidários desses mapas os vêem psicologicamente e consideram os reinos e seres aos quais se referem como estando contidos na psique humana, embora não haja um consenso pronto sobre o que a própria psique é.
Seja como for, um dos sistemas mais intrigantes para considerar os planos internos que surgiram nos últimos tempos vem de uma fonte bastante inesperada: o Ra Material, uma série coletada de transcrições de cerca de 100 sessões canalizadas por Carla Rueckert no início dos 80s.
Rueckert, uma devota cristã esotérica de Kentucky, e alguns amigos próximos estabeleceram contato com Ra, um "complexo de memória social" (isto é, um amálgama de almas individuais fundidas em um nível superior de evolução espiritual) que alegou ter influenciada e trabalhado com os antigos egípcios.
Ra se identificou como membro da Confederação dos Planetas a Serviço do Criador Infinito e começou a elucidar um esboço surpreendentemente sofisticado de como a consciência evolui e existe em diferentes densidades.
Reconheço que a informação canalizada de alienígenas encabeça a lista de fontes duvidosas da maioria das pessoas, e não estou proclamando isso como uma verdade revelada que exige nossa lealdade. No entanto, o sistema merece pelo menos alguns minutos de atenção por sua versão sofisticada da doutrina geral dos mundos superiores.
Resumidamente, Ra afirma que as unidades individuais de consciência (almas), tendo se manifestado na matéria, progridem no curso de muitas encarnações através de uma série de densidades que são cada vez mais sutis, ricas e de vibração cada vez mais elevada. (Vamos deixar de lado por enquanto a questão do que exatamente está vibrando.)
Começando como uma "consciência mineral" relativamente inerte (1ª densidade), uma unidade de consciência evolui através da "consciência vegetal e consciência animal" (2ª densidade) e, no seu devido tempo, eleva-se à consciência auto-reflexiva da vida humana (3ª densidade). Até agora, a topologia Ra ecoa com muitas outras descrições metafísicas da evolução da alma e planos coexistentes.
No entanto, estabelece sua própria perspectiva única com a afirmação de que o objetivo da alma e o curso de ação na vida humana encarnada (3ª densidade) é "polarizar" sua consciência em uma das duas direções. Ou em direção à polarização positiva: identificação empática com os outros ("serviço aos outros" no jargão de Ra) levando para longe do ego e na direção da unidade, ou em direção à polarização negativa: integração em torno da ilusão do eu separado ("serviço a si mesmo")
De maneira cíclica natural, há "colheitas" periódicas durante as quais as almas que estão suficientemente polarizadas em uma orientação positiva ou negativa são capazes de escapar das restrições da encarnação física e prosseguir para a próxima oitava superior (a 4ª densidade). De acordo com Ra, estamos no meio de um período de transição com uma "colheita" iminente nas próximas décadas.
O que é particularmente intrigante sobre o relato de Rá é que ele postula a progressão paralela de entidades positivas e negativas por meio de oitavas espirituais sucessivamente "mais altas", nas quais elas fornecem um tipo de atrito necessário para a evolução uma da outra.
Em outras palavras, o movimento para densidades "mais altas" não se restringe apenas àqueles que são mais espirituais ou altruístas, mas depende do desenvolvimento da coerência consciente da identidade - que pode ser positiva ou negativa.
Esta polarização de ambos os tipos procede de maneira semelhante, através de novas colheitas, até o ponto médio na 6ª densidade tremendamente avançada, quando a ficção de polarização positiva ou negativa e separação não pode mais ser mantida em face da intensidade da atração em direção ao Absoluto.
Neste ponto, todos os seres polarizados se fundem em sua Superalma ou Eu Superior (embora não sem uma certa resistência e sofrimento por parte dos seres negativos, o que poderia ser visto de nossa perspectiva limitada como "punição" divina). Mais vida e consciência continuam em direção à reunificação total com o Todo, Deus.
A força deste mapa é que ele fornece um relato de uma gama de Consciência e Ser que é capaz de incorporar preocupações espirituais tanto religiosas quanto esotéricas (a evolução da alma; altruísmo vs. egoísmo; planos internos; consciência superior, etc.) e o confuso potpourri de entidades canalizadas (tanto humanas quanto alienígenas), abduções de OVNIs, fenômenos psíquicos e assim por diante que compõem a atual cena da Nova Era.
Assim, em resposta às perguntas de Rueckert e amigos sobre a natureza contraditória de vários relatos de contatos extraterrestres, Ra identifica os alienígenas como entidades de alta densidade de orientação positiva ou negativa variada que interagem conosco por motivos diferentes. Alguns diminuem momentaneamente sua taxa vibratória e aparecem ao olho físico, enquanto outros se comunicam por ressonância telepática com indivíduos receptivos.
Uma vez que a relação das densidades mais altas com o tempo e o espaço são substancialmente diferentes das nossas, o aparente obstáculo à viagem espacial de outros sistemas estelares ("levaria séculos, mesmo na velocidade da luz ...!") Torna-se irrelevante: em densidades mais altas ou dimensões, o tempo não está restrito a um fluxo linear e o espaço não é um problema.
A desvantagem do esquema Ra é que ele está pronto para o abuso paranóico ou moralista, convidando à divisão muito clara das pessoas em categorias positivas ou negativas e projetando esses valores polarizados de uma forma ainda mais rígida em reinos imateriais que são, para a maioria de nós, na melhor das hipóteses, vagas intuições.
Por exemplo, considere o cenário preocupante que Ra fornece sobre o papel que a 4ª e a 5ª densidades desempenham em nossas vidas de 3ª densidade. Enquanto os seres positivos nos planos superiores encorajam o crescimento da luz e da consciência de 3ª densidade e são nutridos pela energia psíquica que isso produz, suas contrapartes negativas estão ocupadas promovendo formas-pensamento divisivas e sugando as ondas abundantes de medo, dor e conflito que estes estimulam.
Tudo isso lembra um pouco a afirmação de G. I. Gurdjieff de que a maioria das vidas humanas é "alimento para a lua". Talvez essas coisas sejam assim, mas insistir nelas por mais de cinco minutos parece uma maneira segura de desencadear ataques de ansiedade entre os psicologicamente instáveis.
Há também a complicada questão da própria polarização. Se for essencial, então onde isso deixa as legiões de psicólogos, neopagãos e seguidores do Tao que enfatizam o alcance do equilíbrio interior, a auto-capacitação e a integração da Sombra?
Aparentemente, no esquema de Ra, tais esforços no equilíbrio espiritual apenas adiariam a polarização e a "colheita" de alguém. Entretanto, não é o caso, e Ra não alega tal coisa. Ainda assim, a premissa da polarização entre o ego e o outro pode levar a tais conclusões.
Na verdade, esses são reinos fascinantes - mesmo se dispensarmos todo o carnaval de OVNIs e nos restringirmos a representações conservadoras do Invisível. Infelizmente, o fascínio é prima em primeiro grau da hipnose, e é muito fácil ficar extasiado com os sonhos febris astrais.
Por causa disso, a maioria dos ensinamentos esotéricos, mesmo quando reconhecem e descrevem os planos internos, apontam insistentemente além deles para a união com o divino que é a consumação da gnose.
De acordo com alguns místicos, muito tempo gasto sondando os mundos internos leva ao destino de Narciso - para sempre preso na beira da água, hipnotizado por seu próprio reflexo na lagoa.
Os mágicos rituais e ocultistas reconhecem esse perigo, mas, assumindo a autodisciplina com firmeza, eles insistem em seu direito de "saber para servir", como W.E. Butler disse.
E até mesmo alguns místicos concordam na importância em fazer contato com professores do plano interno e guias espirituais. Em tais escolas, um mestre é alguém capaz de mover sobriamente sua consciência através de cada plano até a plenitude final da realização divina.
Parece rebuscado? Talvez sim. No entanto, mesmo se deixarmos os mundos internos de lado e nos apegarmos ao estritamente material, a cultura moderna pode estar à beira de mergulhar em reinos anteriormente ocultos.
À medida que os horizontes do ciberespaço e de outros domínios virtuais gerados por computador se expandem rapidamente na cultura em geral, eles permitem que as projeções de nossa imaginação dancem diante de nós na arena da mente global em rede.
No ciberespaço, os planos internos e seres invisíveis podem se desdobrar diante de nós, estranhamente transmutados em replicantes digitalizados que imitam nossas visões mais elevadas, mas carecem de uma certa centelha crucial de vida.
Mais uma razão para estarmos alerta e, pelo menos, aprendermos a ler os mapas que já foram desenhados, para não nos vermos involuntariamente atraídos para mundos imaginários no curso da navegação futura.
Talvez os iogues estejam certos e tudo seja, em última análise, maya. Mas, fora dessa epifania, existem muitas gradações do Real.
(Jay Kinney)
FONTE: gnosismagazine.com
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