Por Sri Aurobindo
Uma unidade espiritual da humanidade é a esperança do futuro. Com isso não queremos dizer o que normalmente é chamado de religião universal, um sistema, uma coisa de credo e crença intelectual. A humanidade tentou a unidade por esse meio; falhou e mereceu falhar, porque não pode haver um sistema religioso universal.
O espírito interior é de fato um, mas mais do que qualquer outra coisa, a vida espiritual insiste na liberdade, na diversidade em sua auto-expressão e meios de desenvolvimento. O que se quer dizer com isso é a crescente compreensão de que existe um Espírito, uma realidade divina, na qual somos todos um e da qual a humanidade é o veículo mais elevado na Terra, sendo que o ser humano é o canal pelo qual o Espírito irá se revelar progressivamente aqui, com uma tentativa crescente da humanidade de viver este conhecimento e trazer o reino deste Espírito divino para a Terra.
Significa que a unidade com nossos semelhantes se tornará o princípio orientador de toda a nossa vida, não apenas um princípio de cooperação, mas uma fraternidade mais profunda, um sentimento real e interno de unidade e igualdade; a compreensão pelo indivíduo de que apenas diante de seus semelhantes sua própria vida é completa, a compreensão pela humanidade de que apenas na vida livre e plena do indivíduo pode sua própria perfeição e felicidade permanente ser fundada; um meio de salvação de acordo com esta espiritualidade, isto é, um meio pelo qual pode ser desenvolvida por cada indivíduo dentro de si, para que possa ser desenvolvida na vida da humanidade.
Sem dúvida, se esta for apenas uma ideia como as outras, seguirá o caminho de todas as ideias; mas se é uma verdade de nosso ser, então deve ser a verdade para a qual tudo está se movendo e nela devem ser encontrados os meios de uma unidade humana fundamental, interna, completa e real que seria a única base segura de uma unificação da vida humana.
Precisamos de uma unidade espiritual criando uma unidade psicológica que não dependeria de uma uniformidade intelectual, como uma crença, ou seja, uma unidade que possa conduzir a uma vida que não dependeria de meios padronizados de unificação, mas se encontraria enriquecida por uma diversidade interna e externa livre e de variada expressão, esta seria a base para um tipo superior de existência humana.
Uma mudança desse tipo, a mudança da ordem de vida mental e vital para a espiritual, deve necessariamente ser realizada no indivíduo e em um grande número de indivíduos antes que possa exercer qualquer influência efetiva sobre a coletividade.
Pensadores, historiadores, sociólogos que menosprezam o indivíduo e gostariam de perdê-lo na massa ou pensá-lo principalmente como uma célula, um átomo, apreenderam apenas o lado obscuro da verdade do funcionamento da Natureza na humanidade.
Todas as grandes mudanças, portanto, encontram seu primeiro poder claro e eficaz e sua força modeladora direta na mente e no espírito de um indivíduo ou de um número limitado de indivíduos. A massa segue, mas infelizmente de uma forma muito imperfeita e confusa que muitas vezes ou mesmo geralmente termina no fracasso ou distorção da coisa criada.
Se não fosse assim, a humanidade poderia ter avançado em seu caminho com uma rapidez vitoriosa, em vez de com as pesadas hesitações e corridas logo exauridas que parecem ser tudo de que ainda é capaz.
Se tal compreensão pudesse se desenvolver rapidamente na humanidade, poderíamos então resolver o problema da unificação de uma maneira mais profunda e verdadeira, desde a verdade interior até as formas externas.
Mas a maior esperança da humanidade reside no número crescente de indivíduos que perceberão esta verdade e buscarão desenvolvê-la em si mesmos, de modo que quando a mente do ser humano estiver pronta para escapar de sua inclinação mecânica - talvez quando descobrir que suas soluções mecânicas são todas temporárias e decepcionantes - a verdade do Espírito poderá intervir e conduzir a humanidade ao caminho da mais alta felicidade e perfeição possível.
Então, será estabelecida na sociedade a verdadeira teocracia interna, não a falsa teocracia de uma Igreja ou sacerdócio dominante, mas a do Sacerdote, Profeta e Rei internos.
(Sri Aurobindo)
O espírito interior é de fato um, mas mais do que qualquer outra coisa, a vida espiritual insiste na liberdade, na diversidade em sua auto-expressão e meios de desenvolvimento. O que se quer dizer com isso é a crescente compreensão de que existe um Espírito, uma realidade divina, na qual somos todos um e da qual a humanidade é o veículo mais elevado na Terra, sendo que o ser humano é o canal pelo qual o Espírito irá se revelar progressivamente aqui, com uma tentativa crescente da humanidade de viver este conhecimento e trazer o reino deste Espírito divino para a Terra.
Significa que a unidade com nossos semelhantes se tornará o princípio orientador de toda a nossa vida, não apenas um princípio de cooperação, mas uma fraternidade mais profunda, um sentimento real e interno de unidade e igualdade; a compreensão pelo indivíduo de que apenas diante de seus semelhantes sua própria vida é completa, a compreensão pela humanidade de que apenas na vida livre e plena do indivíduo pode sua própria perfeição e felicidade permanente ser fundada; um meio de salvação de acordo com esta espiritualidade, isto é, um meio pelo qual pode ser desenvolvida por cada indivíduo dentro de si, para que possa ser desenvolvida na vida da humanidade.
Sem dúvida, se esta for apenas uma ideia como as outras, seguirá o caminho de todas as ideias; mas se é uma verdade de nosso ser, então deve ser a verdade para a qual tudo está se movendo e nela devem ser encontrados os meios de uma unidade humana fundamental, interna, completa e real que seria a única base segura de uma unificação da vida humana.
Precisamos de uma unidade espiritual criando uma unidade psicológica que não dependeria de uma uniformidade intelectual, como uma crença, ou seja, uma unidade que possa conduzir a uma vida que não dependeria de meios padronizados de unificação, mas se encontraria enriquecida por uma diversidade interna e externa livre e de variada expressão, esta seria a base para um tipo superior de existência humana.
Uma mudança desse tipo, a mudança da ordem de vida mental e vital para a espiritual, deve necessariamente ser realizada no indivíduo e em um grande número de indivíduos antes que possa exercer qualquer influência efetiva sobre a coletividade.
Pensadores, historiadores, sociólogos que menosprezam o indivíduo e gostariam de perdê-lo na massa ou pensá-lo principalmente como uma célula, um átomo, apreenderam apenas o lado obscuro da verdade do funcionamento da Natureza na humanidade.
Todas as grandes mudanças, portanto, encontram seu primeiro poder claro e eficaz e sua força modeladora direta na mente e no espírito de um indivíduo ou de um número limitado de indivíduos. A massa segue, mas infelizmente de uma forma muito imperfeita e confusa que muitas vezes ou mesmo geralmente termina no fracasso ou distorção da coisa criada.
Se não fosse assim, a humanidade poderia ter avançado em seu caminho com uma rapidez vitoriosa, em vez de com as pesadas hesitações e corridas logo exauridas que parecem ser tudo de que ainda é capaz.
Se tal compreensão pudesse se desenvolver rapidamente na humanidade, poderíamos então resolver o problema da unificação de uma maneira mais profunda e verdadeira, desde a verdade interior até as formas externas.
Mas a maior esperança da humanidade reside no número crescente de indivíduos que perceberão esta verdade e buscarão desenvolvê-la em si mesmos, de modo que quando a mente do ser humano estiver pronta para escapar de sua inclinação mecânica - talvez quando descobrir que suas soluções mecânicas são todas temporárias e decepcionantes - a verdade do Espírito poderá intervir e conduzir a humanidade ao caminho da mais alta felicidade e perfeição possível.
Então, será estabelecida na sociedade a verdadeira teocracia interna, não a falsa teocracia de uma Igreja ou sacerdócio dominante, mas a do Sacerdote, Profeta e Rei internos.
(Sri Aurobindo)
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