Por Marià Corbí
"A verdade espiritual, que é a verdade do silêncio, é como a luz, só é vista no que ela ilumina; não tem forma própria, adota a forma do que é refletido. Tudo reflete essa luz. Quanto mais profunda a verdade aparece, mais tênue e translúcida se apresenta. Quanto mais intensa a luz dessa verdade, mais sutil é e mais inatingível."
Marià Corbí
Precisamos urgentemente da qualidade humana, da espiritualidade de nossos antepassados, quanto mais profunda melhor, para gerenciar sociedades de ciências e tecnologias poderosas, caso contrário elas poderiam se opor contra nós, contra as espécies vivas e contra o meio ambiente, como já está acontecendo. Durante milhares de anos, a humanidade teve formas de vida estáveis baseadas no cultivo, no artesanato e no comércio; As coletividades foram coordenadas através da submissão e coerção. Houve mudanças, mas não fundamentais. Os sistemas de interpretação da realidade, de valoração, de trabalho, de organização e de atuação eram estáveis e intocáveis. Estamos falando de sociedades pré-industriais estáticas, com variações nas formas, mas com estruturas coletivas profundas idênticas. Esses sistemas culturais bloquearam mudanças que teriam sérias repercussões nos sistemas de valores coletivos.
Durante esse longo estágio, a espiritualidade teve que ser cultivada em moldes estáticos, de submissão, sem excluir a coerção. Nesta fase, as religiões eram um projeto de vida coletiva e um meio para cultivar o que nossos ancestrais chamavam de espiritualidade, com uma antropologia do corpo e do espírito, e que nós, sem essa antropologia, teríamos que chamar de qualidade humana. Em sociedades estáticas, as crenças intocáveis eram os meios para corrigir os modos de vida e bloquear mudanças que poderiam colocar em risco o modelo de vida coletivo. O papel da religião foi central em todas as culturas pré-industriais.
Onde prevaleceu a industrialização, ela cresceu e sobrepujou os modos de vida pré-industriais. Esse crescimento criou dificuldades para as religiões. No final do século 20 e no início do século XXI, as formas pré-industriais de vida que inibiam as mudanças, já são residuais ou quase desapareceram no Ocidente. Ingressamos em um novo sistema industrial que vive e prospera pela contínua inovação, onde ciência e tecnologia interagem mutuamente e, por meio delas, surge a constante inovação de produtos e serviços. Existe uma mudança acelerada que afeta todas as nossas formas culturais individuais e coletivas. Este novo tipo de sociedade produziu uma grande ruptura com o passado: nossos ancestrais viviam bloqueando as mudanças, nós vivenciamos a mudança constante. Usando uma imagem de computador: nossos ancestrais foram programados para bloquear a mudança, esse foi o papel das crenças intocáveis, nós para a mudança contínua.
As mudanças afetam todos os níveis de nossa vida: o crescimento acelerado das ciências muda constantemente a interpretação da realidade, as tecnologias mudam continuamente nossas formas de influenciá-la, nossas formas de trabalhar, de organização e, como consequência, nossas formas de sentir e agir. Tudo muda continuamente. As crenças religiosas e seculares devem ser excluídas porque fixam. Se as crenças devem ser excluídas, as religiões, como foram vividas no passado, não são mais possíveis. Devido à dinâmica inexorável e inevitável de nossos sistemas coletivos de sobrevivência, nos vemos obrigados a prescindir de crenças ou religiões.
Os projetos da vida individual e coletiva que as religiões nos proporcionavam no passado são inadequados e inviáveis. Hoje, projetos de vida coletiva, em transformação contínua, são construídos por nosso próprio risco e apoiados pela nossa qualidade. O cultivo da espiritualidade, da qualidade humana promovida pelas religiões, deve ser estruturado e motivado sem crenças, sem religiões ou submissões, com um questionamento individual e coletivo laico e livre, mas herdando toda a sabedoria que durante milênios foi acumulada por religiões e tradições espirituais da humanidade. Em uma sociedade globalizada, todas as religiões e tradições espirituais são nossas.
Em vários países, gerações com menos de 45 anos já estão, na sua grande maioria, sem crenças, sem religiões e, o que é mais grave, sem a possibilidade de herdar e cultivar a grande sabedoria que nossos antepassados nos deixaram. Engajar-se, como já está sendo feito, para que cultivem a qualidade humana através de crenças, religiões e submissões é uma tarefa impossível. Se não quisermos que as novas gerações das sociedades globais emergentes gerenciem nossos aparatos tecno-científicos em constante e acelerado crescimento sem qualidade humana, teremos que disponibilizar procedimentos para cultivar uma qualidade humana, uma espiritualidade laica, sem crenças, sem religiões e sem deuses, diferente da maneira que as entendiam os nossos ancestrais. Este é um desafio que não permite adiamento. Você precisa aprender a herdar o passado sem ter que viver como ele; seria tolo querer começar do zero. Uma sociedade do conhecimento, sem qualidade humana, é uma séria ameaça para o planeta.
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O pensador valenciano Marià Corbí Quiñonero, teólogo e doutor em filosofia, desenvolve há mais de trinta anos uma linha própria de estudos sobre religião e laicidade. A partir de sua tese de doutorado (CORBÍ, 1983) sobre a relatividade cultural dos sistemas de valores humanos, Corbì passou a se ocupar sempre mais com as implicações profundas que as mudanças trazidas pela ciência e pela inovação tecnológica trouxeram para a religião. Antigo membro da ordem dos jesuítas, Marià (espanhol: Mariano) Corbí fundou em Barcelona o Centre d´Estudi de les Tradicions Religioses, um centro laico, internacional e interdisciplinar dedicado a pensar a qualidade da vida humana e a cultivar a sabedoria presente nas mais diversas tradições religiosas. O CETR reúne intelectuais e pesquisadores da religião das mais diversas procedências e áreas do conhecimento, organiza seminários, dialoga com diferentes lideranças religiosas, mantém um site e divulga publicações próprias e avulsas sobre temas de espiritualidade e sabedoria. O próprio Corbí publicou uma extensa lista de livros e apesar da idade mantém intensa atividade como conferencista e escritor. Cientistas de outros países fizeram a recepção de suas idéias e tem contribuído para desenvolvê-las. Na verdade formou-se em torno do CETR uma rede de pesquisadores e pessoas interessadas em espiritualidade que leva adiante as intuições do pensamento de Corbí.
Fonte na Web
Aprofundar em:
- Centre d´Estudi de les Tradicions Religioses
- Religiosidade laica: uma introdução ao pensamento de Marià Corbí
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