Por Cristóbal Cervantes
"Costumo definir a espiritualidade de forma simples como uma experiência de sentir que você é parte de algo maior e mais profundo que você mesmo, algo que o conecta a todos e a tudo, que faz você enxergar todos os seres humanos como irmãos e o planeta como a casa comum que nós temos que cuidar. Esta definição inclui "a arte de viver" (espiritualidade) e a "arte de viver juntos" (político). Somos todos um, somos todos irmãos, essa é a grande mudança em direção a consciência planetária."
Cristóbal Cervantes
A coletânea "Espiritualidad y Política", organizada por Cristóbal Cervantes, publicado pela Editorial Kairós, busca oferecer propostas locais e globais para a resolução da atual crise planetária, visando integrar na política a dimensão espiritual e incutir, na prática, os movimentos espirituais de hoje.
Junto ao título, está uma frase de Mahatma Gandhi que sintetiza a proposta do livro:
Sejas tu a transformação que queres ver no mundo.
A obra reúne autores de nível internacional, como Ken Wilber, Leonardo Boff, Ervin Laszlo ou Tariq Ramadan, junto com líderes de opinião de língua espanhola, como Federico Mayor Zaragoza, Vicente Merlo, Jordi Pigem e Mariá Corbí.
Vejamos o que Cervantes fala sobre seu livro:
Há luz no fim do túnel, o mundo está agora experimentando um momento de grande sofrimento e escuridão, e este livro pretende ser modestamente uma fonte de luz e esperança, uma luz e esperança renovadas pelo encontro entre espiritualidade e política. Chegou o momento de integrar a consciência e a espiritualidade na política, e que grupos e pessoas conscientes possam estar integrados na política, na gestão da vida em comum, buscando harmonia, justiça e paz.
Considero esta coletânea como uma das mais completas e abrangentes que tratam sobre a espiritualidade e a política na atualidade. São propostas práticas formuladas por pensadores de peso das mais diversas áreas do conhecimento, que reconhecem a importância conjunta de uma metanoia pessoal e planetária como solução para a crise global que estamos atravessando.
Recomendo a todos que estão preocupados com a atual emergência espiritual planetária e buscam propostas para a sua solução, que leiam com atenção e reflitam profundamente sobre os diversos enfoques trazidos por esta rica coletânea publicada em língua espanhola, mas acessível ao leitor de língua portuguesa, pois sua versão digital foi disponibilizada no Brasil pela Google.
Faço somente uma única ressalva à obra: as ausências de Cláudio Naranjo, Dalai Lama e de Noam Chomsky. Neste último caso, justificada em virtude de seus escritos de natureza política não priorizarem uma aproximação com a temática ligada à espiritualidade, mesmo sendo fundamentais para uma compreensão fidedigna e imparcial das forças políticas dominantes que subjazem ao nosso mundo globalizado. As próximas postagens buscarão mitigar esta lacuna.
A seguir, apresento a tradução de um excerto da resenha elaborada por Juan Antonio Martínez de la Fe para o livro, publicada no canal bibliográfico da revista eletrônica espanhola "Tendencias21".
L.C. Dias
Resenha - Espiritualidad y Política
Por Juan Antonio Martínez de la Fe | Tradução de L.C. Dias
A obra consiste em vinte ensaios, para cuja redação o editor procurou outros tantos autores de solvência reconhecida em cada um dos aspectos que eles abordam. Antes de cada texto, existem algumas linhas que resumem o currículo do editor do capítulo, que, sem dúvida, contribui para uma melhor compreensão do rigor do texto.
O primeiro ensaio, A revolução ainda por fazer, é assinado por Leonardo Boff, amplamente conhecido como um dos fundadores da teologia da libertação e por suas contribuições teológicas com uma ênfase particular em questões ecológicas. Sua percepção é que estamos diante de uma mudança de paradigma civilizatório que envolve uma revolução na cosmologia, na visão da vida e do universo. A partir desta nova cosmologia, "nossa vida, a Terra e todos os seres, nossas instituições, ciência, tecnologia, educação, artes, filosofias e religiões devem ser dotados de novos significados. Tudo e todas as coisas são emergências deste universo em evolução". Mas essa ideia ainda não penetrou em todas as mentes, o que é necessário porque esta nova revolução paradigmática é o que nos proporcionará a técnica necessária para resolver os problemas atuais do sistema terrestre em um processo acelerado de degradação.
Federico Mayor Zaragoza, diretor-geral da Unesco, presidente do European Research Council Expert Group e co-presidente do Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones, entre muitos outros cargos proeminentes, assina o terceiro capítulo: O outro mundo possível que desejamos. "Estamos em um momento crítico na história da Terra, na qual a humanidade deve escolher o seu futuro", ele começa, citando este parágrafo da Carta da Terra. Todos os estudos já estão feitos; sabemos o que precisa ser feito; é hora de agir. Trata-se de forjar atitudes, viabilizar uma nova visão, como a de Panikkar, sobre o mundo como um todo. Este novo começo exige uma mudança de mentalidade que nos faça entender o senso de interdependência global e responsabilidade universal. Não podemos mudar o passado, só conseguimos descrevê-lo, mas o futuro está em nossas mãos. Vivemos tempos fascinantes porque, pela primeira vez na história, é possível uma grande transformação e uma rápida transição de uma economia de especulação e força para uma de desenvolvimento global sustentável, o que se traduz em energias renováveis, alimentação para todos, acesso a serviços sanitários, água, meio ambiente, habitação, transporte, ... E termina: "O tempo do silêncio já está concluído. É o tempo dos povos". Um ensaio otimista que lança esperança ante as desesperanças sobre as crises que vivemos.
Um novo mundo quer nascer é o título dado pelo Doutor em Filosofia, Jordi Pigem, ao quarto capítulo. Com um estilo leve, ele sugere que a crise econômica e a crise ecológica não são dois fenômenos independentes, mas parte de uma crise sistêmica multidimensional que, no fundo, nos fala de uma crise de civilização e nos forçará a revisar o que já pensamos. reinventar o que fazemos E, em um nível mais profundo, nos convida a repensar nosso relacionamento com o resto da humanidade e com o resto da biosfera. Através de exemplos reais e práticos, como os casos das ilhas de Páscoa e Tikopia, nos faz ver o que acertadamente explicou Karl Polanyi, ou seja, que é inaudito que toda uma cultura esteja sujeita ao império do econômico, ao invés de a economia ser uma área regida pelas considerações éticas, sociais e culturais. E, embora a economia global seja considerada acima de todas as coisas, ainda é uma subsidiária da biosfera, sem a qual não teria ar, nem água, nem vida. Para Pigem, o mundo de hoje é insustentável, acabou; mas um novo mundo quer nascer e o fará através de nós; a força que o fará nascer vem tão profundamente de nosso interior que não podemos nem concebê-la, embora possamos senti-la, segui-la e sermos tomadas por ela.
Marià Corbí é licenciado em teologia e doutor em filosofia e dirige o Centro de Estudos das Tradições de Sabedoria. É ele quem escreve o quinto capítulo, Espiritualidade e política. Independência completa e relação profunda. O autor começa por explicar como a passagem das sociedades pré-industriais, em que predominaram os sistemas de crença impostos com a colaboração do poder, trouxe como consequência a profunda crise em que nos encontramos. Para isso é adicionado o impacto das tecnociências, para as quais tudo muda continuamente. Para Corbí, as sociedades do conhecimento devem excluir as crenças, que devem ser substituídas pela aceitação voluntária de projetos coletivos. Tais projetos temos que construir por nós mesmos, eles não nos virão do céu. Os construtores desses projetos devem ter uma profunda qualidade humana, que, de certa forma, se identifica com a espiritualidade; para esta espiritualidade, o poder não pode oferecer nada, mas apenas aderir voluntariamente a ele para melhor desempenhar sua função. Ele conclui seu argumento, difícil de resumir nessas poucas linhas, da seguinte maneira: "Precisamos de uma política livre de religião; Precisamos de uma religião livre de política, pois precisamos de uma espiritualidade livre de crenças. Uma espiritualidade livre seria a melhor ajuda para uma política livre. Mas a espiritualidade nunca poderá desentender-se com a questão política”.
Antoni Gutiérrez-Rubí, assessor de comunicação e assessor político, é o autor do ensaio que constitui o sexto capítulo, O espírito da política. Parte da tese que, hoje, nos sentimos perdidos, presos pelo medo, ante à avalanche de situações que nos dominam; e o problema é que a política formal perdeu o controle do público, enquanto o frágil equilíbrio entre o poder político e o poder econômico foi quebrado. No entanto, existe uma nova oportunidade para a política prover significado para o horizonte coletivo, e isso só será possível se os cidadãos assumirem de forma significativa as suas responsabilidades. Ele levanta três respostas para essa recuperação. O primeiro é a espiritualidade: há uma necessidade crescente de preencher o vazio interno que nos ajuda a alcançar a felicidade; e, para isso, a ruptura entre cidadania e política deve ser superada, motivada pela percepção generalizada de que nossos representantes não têm uma vida interior rica e equilibrada. A segunda resposta é a moralidade; O que aprofunda o descrédito na política é o duplo padrão, a diferença entre o que é dito em público e o que é feito na vida privada. E a terceira resposta é a nova responsabilidade, essa consciência que não vale a pena votar e deixar o controle nas mãos dos políticos, mas é necessário participar de decisões que tornem a democracia mais participativa. "O espírito da política só pode ser recuperado com uma política mais espiritual, moral e responsável", conclui o autor.
Ervin Laszlo é fundador e presidente do Clube de Budapeste, membro da Academia Internacional de Filosofia da Ciência e foi candidato ao Prêmio Nobel da Paz em 2004, entre outros aspectos do seu brilhante currículo. Ele é o autor do sétimo capítulo, Emergência global. O que é uma emergência global? Um indicador de que o conjunto de sistemas humanos e naturais que compõem o planeta entrou em uma instabilidade que torna, o seu estado atual, insustentável. Analisa alguns desses sistemas, como econômicos, políticos e ecológicos. Para evitar que a situação conduza a uma catástrofe, devemos tomar medidas urgentes; no entanto, nossos líderes não parecem agir nesse sentido, por quê? De acordo com Laszlo, porque nossas instituições e organizações foram projetadas para proteger seus interesses, por isso não é surpreendente que a necessidade de se encontrar para defender o interesse comum tenha sido limitada às aspirações e defesas territoriais e a objetivos econômicos muito específicos. A conclusão é clara: não podemos resolver os problemas que afligem o nosso tempo com o mesmo tipo de consciência que os gerou; embora vivamos em tempos globais, a maioria segue assentada em uma modalidade de consciência tribal. E é necessário passar daquela consciência tribal para uma consciência planetária, conforme definido pelo Manifesto da Consciência Planetária, assinado no Clube de Budapeste em 1996. Caso desejemos saber se cada um de nós vive de acordo com essa consciência, o autor propõe um simples teste de dez perguntas, com o qual ele fecha seu artigo.
Capítulo Oito: Espiritualidade e política para o século XXI. Seu autor, Ken Wilber, um dos pensadores mais influentes dos Estados Unidos e uma das figuras mais intrigantes que a intelectualidade desse país nos deu nos últimos anos. Não é estranho que muitas vezes ouvimos o conselho que seu pai deu: fique o mais longe possível das discussões sobre religião ou política. No entanto, na área interpessoal, no domínio de como você e eu nos relacionamos como seres sociais, não existem áreas mais importantes do que as da espiritualidade e da política. É necessário um diálogo político com um interesse fundamental: o interesse por cada um de nós, o interesse e preocupação pelo planeta, o interesse em todos os seres vivos, o interesse pelo próprio Espírito. Como na escolástica clássica, Wilber recorre ad termina, isto é, a uma busca de definição do que se entende por espiritualidade e política, expandindo a análise de ambos os conceitos para chegar ao que ele chama de psicologia integral e política integral, que compõem a sua chamada plataforma liberal, entendida como uma capacidade abrangente de exposições, não sujeitas ao que conhecemos como liberalismo clássico. É um caminho que deve ser percorrido e que, por ser desconhecido, prevê o avanço dos êxitos que são aprendidos com os erros.
Transcendência e imanência em relação aos assuntos públicos é o título do capítulo treze, assinado pelo mestre budista Zen Dokushô Villalba. Este autor também começa por esclarecer o que se entende por espiritualidade, neste caso, o desejo de libertação da angústia do eu separado. Ele dedica várias páginas para explicar os conceitos de espiritualidade lakota e espiritualidade laukika, aplicando esses esclarecimentos às tradições religiosas ou espirituais e às instituições religiosas, que ele considera o corpo da religiosidade; um corpo que, como o humano, envelhece, adoece, se deteriora e morre. Depois de passar pela história para chegar à crise atual, ele conclui que, ao dispensar as tradições e as instituições religiosas, que já são disfuncionais, existe o perigo de abandonar a religiosidade ou a espiritualidade; mas, como não podemos ignorar o desejo de libertar a angústia do eu separado (o que ele definiu como espiritualidade), criamos novas formas de religiosidade, entre elas, o culto ao dinheiro que professa e prega a religião do mercado. Essa é a nossa religião atual, da qual ele expõe seu decálogo, à maneira das mesas da Lei Mosaica. Como sair dessa engrenagem infernal? A única maneira é encontrar uma nova maneira de fazer política e novos políticos dotados de uma visão transcendente da realidade; políticos que não são vassalos do poder econômico, cujo único papel hoje é ser gerentes ou relações públicas dos sumos sacerdotes da religião do mercado.
Vicente Merlo é PhD em Filosofia e membro fundador da Associação Transpessoal Espanhola, bem como fundador e professor do Mestrado em História das Religiões na Universidade de Barcelona. É ele quem assina o décimo sexto capítulo, Metapolítica e supramentalidade. De acordo com Merlo, vivemos em um momento planetário crítico, devido a uma mudança de ciclo em diferentes níveis, em que é necessário repensar, não apenas a relação entre espiritualidade e política, mas também a natureza e o significado de cada uma dessas duas dimensões de ser humano. E, como acontece em todos os fins do ciclo, é um momento de síntese, de passar para outra "história" que não é mais de tribos, estados ou países egoisticamente soberanos, mas da história da humanidade, uma história planetária; uma história de unidade sem excluir a diversidade. Pergunta qual a espiritualidade que precisamos, a partir da diferença entre religião e espiritualidade, e sugere, em resposta, a espiritualidade planetária, criativa e deleitante e, finalmente, a espiritualidade transreligiosa, que não renuncia ao rico passado religioso, mas não se limita a ele. Analisa a possível união desta espiritualidade com a política, reconhecendo a sua dificuldade, uma vez que, se aquela se relaciona especialmente com os arquétipos do amor e da luz, esta, a política, se relaciona, em primeiro lugar, com os arquétipos do conflito e do poder. Desta forma chega, portanto, na metapolítica e trans-política, detendo-se no exemplo de Aurobindo Ghose, cuja o ápice de sua obra é a consciência-energia supra-mental, o momento evolutivo em que da mente pode surgir a super-mente, a consciência supra-mental.
É, sem dúvida, um livro de enorme interesse. (...) Pode-se quase falar de uma abordagem comum: a situação atual do mundo e da sociedade, a análise de suas causas, o papel e as responsabilidades da política e dos políticos, a necessidade de uma solução baseada na espiritualidade (com diferentes definições) com sua concepção unitária. Sua leitura, é claro, nos proporcionará novas abordagens para reflexão e análise.
Notas sobre o coordenador do trabalho
Cristóbal Cervantes vive em Almería (Andaluzia, Espanha). É diretor do Serviço Público de Emprego da Espanha (anteriormente INEM). A longa trajetória profissional de atenção aos desempregados permite que ele tenha um amplo conhecimento sobre competências profissionais e suas implicações pessoais. É autor do blog Espiritualidade e Política que trata sobre os temas de espiritualidade, nova consciência, novas políticas, valores de mudança, novas lideranças, etc. Escritor, ele publicou dezenas de artigos na imprensa e nas revistas. Colabora com diferentes mídias escritas.
Título: Espiritualidad y Política
Autor: Diversos
Organizador: Cristóbal Cervantes
Editora: Editorial Kairós, S.A. Barcelona
Ano: 2011
Idioma: Espanhol
Páginas: 346
eBook: SIM (Google Books)
Índice
Introdução, de Cristóbal Cervantes
1. Uma revolução ainda por fazer, por Leonardo Boff
2. A teologia da libertação diante da crise da globalização neoliberal, por Benjamín Forcano
3. O outro mundo possível que desejamos, pelo Federico Mayor Zaragoza
4. Um novo mundo quer nascer, por Jordi Pigem
5. Espiritualidade e política. Independência completa e relacionamento profundo, de Marià Corbí
6. O espírito da política, de Antoni Gutiérrez-Rubí
7. Emergência global, de Ervin Laszlo
8. Espiritualidade e política para o século 21, por Ken Wilber
9. Sensibilização para a política, por Raquel Torrent
10. Espiritualidade e economia, por Joan Melé
11. Espiritualidade socialmente comprometida, por Paulo da Igreja
12. Política, um alto serviço para a comunidade, por Koldo Aldai
13. Transcendência e imanência em matéria de assuntos públicos, por Dokushô Villalba
14. Do profano ao sagrado, por María Elena Ferrer
15. Política zen, de Miguel Aguado
16. Metapolítica e supramentalidade, por Vicente Merlo
17. Intuição, por Ángeles Román
18. Manifesto para desenvolvimento responsável, de Andrés Schuschny
19. Que, por Francisco Traver
20. Manifesto para um novo nós, por Tariq Ramadan
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